വസ്ത്രങ്ങളിൽ തിരുനബിﷺക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള നിറങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ ഇമാമുകൾ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്. പച്ച നിറമുള്ള വസ്ത്രം തിരുനബിﷺക്ക് ഇഷ്ടമായിരുന്നുവത്രെ. മഹാനായ അനസ്(റ) ഈ വിഷയം പരാമർശിക്കുന്ന ഹദീസ് ഇമാം ത്വബ്റാനി(റ)യും ബസാറും(റ) ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്. രണ്ടു പച്ച വസ്ത്രങ്ങൾ തിരുനബിﷺ അണിഞ്ഞിരുന്നത് കണ്ട രംഗം സ്വഹാബിയായ അബൂ റിംസഇ(റ)ൽ നിന്ന് പ്രമുഖരായ ആറ് ഹദീസ് പണ്ഡിതന്മാരിൽ മൂന്നുപേരും നിവേദനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. പച്ചനിറം തിരുനബിﷺക്ക് പ്രത്യേകം ഇഷ്ടമായിരുന്നു എന്ന് ബഖിയ്യ് ബിൻ മഖ്ലദ്(റ) അനസി(റ)ൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുമുണ്ട്.
ഒരിക്കൽ ഞങ്ങളുടെ അടുക്കലേക്ക് തിരുനബിﷺ വന്നപ്പോൾ രണ്ട് പച്ച വസ്ത്രങ്ങളായിരുന്നു ധരിച്ചിരുന്നത് എന്ന് അബൂ റാശിദ്(റ) പറഞ്ഞ കാര്യം ഇമാം നസാഈ(റ) നിവേദനം ചെയ്തത് കാണാം. ശരീരമാസകലം മറച്ച് കക്ഷത്തിനടിയിലൂടെ അഗ്രങ്ങൾ കഴുത്തിൽ ചേർത്ത് കെട്ടിയ വിധം പച്ച വസ്ത്രം തിരുനബിﷺ അണിഞ്ഞത് യഅ്ലാ ബിൻ ഉമയ്യ(റ) എന്ന സ്വഹാബി കണ്ടുവത്രേ. ഇമാം അബുദാവൂദാ(റ)ണ് നിവേദനം ചെയ്തത്. നബിﷺയെ തേടിവരുന്ന സാർത്ഥവാഹക സംഘങ്ങളെ സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ അവിടുന്ന് സവിശേഷമായ വസ്ത്രം ധരിക്കാറുണ്ട്. അതിഥികളെ ആദരിച്ചും നിവേദക സംഘങ്ങളെ പരിഗണിച്ചുകൊണ്ടുമായിരുന്നു തിരുനബിﷺയുടെ അത്തരം നടപടികൾ. അപ്രകാരം നിവേദക സംഘങ്ങളെ സ്വീകരിക്കാൻ അണിഞ്ഞിരുന്ന വസ്ത്രങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പച്ച വസ്ത്രമുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് ഉർവ(റ) പറഞ്ഞതായി ഇബ്നു സഅദ് (റ) ഉദ്ധരിക്കുന്നു.
വെള്ളിയാഴ്ചകളിലും പെരുന്നാൾ ദിവസവും ചുവന്ന മേൽത്തട്ടം അണിയാറുണ്ടായിരുന്നു എന്ന് പ്രമുഖ സ്വഹാബിയായ ജാബിർ(റ) പറഞ്ഞ കാര്യം ഇബ്നു അസാക്കിറും(റ) ഇബ്നു സഅദും(റ) നിവേദനം ചെയ്യുന്നു.
ആമിർ ബിൻ അംറ്(റ) പറയുന്നു. ഒരിക്കൽ തിരുനബിﷺ ഒരു കോവർ കഴുതയുടെ മുകളിൽ ഇരുന്നുകൊണ്ട് മിനായിൽ വച്ച് ഖുത്വുബ നിർവഹിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു. അപ്പോൾ ഒരു ചുവന്ന മേൽത്തട്ടമായിരുന്നു അണിഞ്ഞിരുന്നത്. പ്രവാചകരുﷺടെ മുന്നിൽ നിന്നുകൊണ്ട് അലി(റ) അവിടുത്തെ പ്രഭാഷണത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു.
ദുൽ മജാസ് മാർക്കറ്റിൽ വെച്ച് തിരുനബിﷺയെ കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ രണ്ടു ചുവന്ന വസ്ത്രങ്ങളായിരുന്നു ധരിച്ചിരുന്നത് എന്ന് കിനാന(റ) എന്ന സ്വഹാബി പറയുന്നുണ്ട്.
തിരുനബിﷺ ജീവിതകാലത്ത് ഓരോ സന്ദർഭങ്ങളിലും അണിഞ്ഞിരുന്ന വസ്ത്രങ്ങളുടെ രീതിയും നിറവും പരാമർശിച്ചു പോവുകയാണ് ഇവിടെ. ഇതിലേതാണ് ശ്രേഷ്ഠമായത് അനുകരിക്കപ്പെടേണ്ടത് എന്നൊക്കെ അനുബന്ധമായി വരേണ്ട ചർച്ചയാണ്. പ്രവാചക ജീവിതത്തെ കുറിച്ചുള്ള ഏതെങ്കിലും ഒരു നിവേദനത്തെ മുന്നിൽ വച്ചുകൊണ്ട്, ഇതുതന്നെയാണ് അനുകരിക്കപ്പെടേണ്ടത് എന്ന് പെട്ടെന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല. അവിടുത്തെ ജീവിതത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത സന്ദർഭങ്ങളും അതിൽ അനുകരിക്കപ്പെടേണ്ടതായി തിരുനബിﷺ വ്യക്തമായോ വ്യംഗ്യമായോ സൂചിപ്പിച്ചതും ഓരോ നിവേദനങ്ങളും നമ്മളിലേക്ക് എത്തിച്ചേർന്ന നിവേദന പരമ്പരകൾ പരിശോധിച്ചും ഒക്കെയാണ് തിരുചര്യകൾ ഏതാണ് എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തേണ്ടത്.
അനുവദിക്കപ്പെട്ടത്, അനിവാര്യമായി നിർവഹിക്കേണ്ടത്, അനുഗുണമായി കാണേണ്ടത്, അനുകരിക്കപ്പെടാതിരിക്കേണ്ടത് തുടങ്ങിയുള്ള വൈവിധ്യങ്ങളെയും വ്യത്യസ്തതകളെയും ഹദീസിന്റെയും നബി ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രമാണങ്ങളെ കണിശമായി പരിശോധിച്ച പണ്ഡിതന്മാരാണ് രേഖപ്പെടുത്തി തരേണ്ടത്. അപ്രകാരം അനുഷ്ഠാന ജീവിതത്തെ ചിട്ടപ്പെടുത്തി തന്ന പ്രമുഖരാണ് നാലു മദ്ഹബിന്റെ ഇമാമുകളായി അറിയപ്പെടുന്ന മഹാരഥന്മാർ.
ഹദീസ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രാമാണികമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി(റ)യുടെ കർത്താവായ ഇമാം ബുഖാരി(റ) പോലും ലഭ്യമായ ഹദീസുകളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് അനുഷ്ഠാന ശാസ്ത്രത്തെ സ്വീകരിക്കുകയായിരുന്നില്ല. മറിച്ച് ഹദീസുകളും ഖുർആനും വ്യക്തമായി കൂടുതൽ അറിവുള്ള ഇമാം ശാഫിഈ(റ)യെ പിൻപറ്റുകയായിരുന്നു ചെയ്തത്. എനിക്ക് ലഭ്യമായ വിജ്ഞാന ശാഖകൾ കൊണ്ട് മാത്രം മതവിധികൾ ഗവേഷണം ചെയ്തെടുത്തുകൂടാ എന്ന കൃത്യമായ ബോധ്യം ഇമാം ബുഖാരി(റ)ക്ക് പോലുമുണ്ടായിരുന്നു.